憐憫（使徒行傳）

以賽亞書五五章三節「你們要到我這裏來，側耳而聽，你們的魂就必得活；我必與你們立永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。」在行傳十三章三十四節，保羅將憐憫翻作「大衛那聖的」。然後在該章三十五節，他指明這聖的、可靠的事物，就是復活的基督自己，這也在以賽亞書五五章四節「我已立祂向眾民作見證人，為眾民的領袖和司令。」所印證。

基督成為肉體，把神當作恩典帶給我們，然後祂被釘死、復活，好在復活裏成為那給我們確定的憐憫。因著我們的光景是可憐的，搆不上神的恩典，基督這位神恩典的具體化身，就成為確定的憐憫，而藉著這憐憫，我們現今就可以在正確的地位上與神相配，接受他作恩典。正如以弗所書二章四節「然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，」所說的。對於愛的對象應該是在可愛的光景裏，但憐憫的對象總是在可憐的光景裏。因此，我們得見神的憐憫比祂的愛達到的更遠。神愛我們，因為我們是祂揀選的對象；然而我們因著墮落變得極為可憐，甚至死在過犯並罪之中，所以我們需要神的憐憫。因著祂的大愛，神是富於憐憫的，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景。

作為神確定的憐憫，復活的基督成了神稱義祂信徒的基礎。基於這樣在基督的復活裏得稱義，信徒藉著享受基督這大衛的子孫，作為神確定的憐憫，就是那未見朽壞的聖者，就能被聖別。

因此保羅在提及「大衛那聖的，那可靠的」後，接著繼續提到「赦罪」（赦免）和「稱義」。「赦免」和「稱義」是把我們帶回神面前，享受祂的恩典，並有分於祂的生命。所以，神在基督這確定的憐憫裏，在祂的恩典裏臨到我們，作我們的享受。讚美主！基督是確定的憐憫，也是保證這憐憫的永遠之約。（賽五五3） （張家齊弟兄）